物本主义

系张唯嘉论文《罗布-格里耶物本主义辨析》一文参考。

罗布格里耶从未提出过以物为本的理论和小说。可以读他的《未来小说的道路》《自然、人道主义、悲剧》两文。萝卜提出的“物体”观：物是无所谓意义的一种存在。也就是说客观世界没有丰富的意义，也不是荒谬的，它就是存在着。物是物，人只是人。事物没有什么特别的本质。在巴尔扎克为代表的的时代，无视事物的客观存在，而是赋予物一颗浪漫主义的心，制造和挖掘事物的远古本质和神话。萝卜的意思，必须推翻这个，建立一个更坚实，更直接的世界，取代意义的世界——心理的，社会的，功能的意义世界。物体和动作得到确认，是因为他们存在着，处于支配地位，超越任何解释性的理论。（解释性理论意思就是，企图把物体和动作密封在某个参考体系里，比如情感，社会学，形而上等的参考体系）。萝卜抛出这个以后，马上受到了攻击和批评。所以他提出了第二个炸弹《自然、人道主义、悲剧》:
1、自然界所有事物处于一种客观状态，无所谓意义和灵魂。
2、把人当作中心的传统人道主义违背了自然的真实，赋予事物一种假冒的人文内容和意义深度，欺骗性的思想感情。
3、悲剧就是源于这样的人道主义前提下的“以人易物”原则，虽然悲哀的情绪来自人本身，但是人们把感情性的因素看作物质世界的深刻现实。把悲哀加之于风景的悲哀。世界系统地悲剧化。（无情的烈日，沉睡的山丘）
萝卜主张：
1、摒弃人化语言来描述物。
2、摒弃意义的深度，描述事物的平面和外部，拒绝一切形式的物我同心。因为物里面什么都没有，不要企图深入。
也就是这些理论让很多人误读了萝卜是以物为本，抛弃了以人为本的文学。但是萝卜并没有否认人。他只是否认了人化的物。从来没有申明物化的人。他关心的是人和人在物的世界中的处境。